Face à la catastrophe annoncée, deux courants émergent. Les décroissants qui prônent un changement radical de nos modes de vie pour éviter ce cataclysme et les collapsologues qui le pensent inévitable et qui prônent l’adaptation. Contrairement aux apparences, le premier courant est plus fermé que le second.
Nous le savons, des espèces disparaissent de manière importante en raison de notre expansion sur cette terre. Pourtant cette disparition reste abstraite pour beaucoup. Et ce n’est pas parce que nous nous sommes éloignés de la nature en habitant un monde de plus en plus urbain. Les raisons en sont beaucoup plus profondes.
Dans ce texte un peu ardu, Didier Naud nous expose la rivalité mimétique (le désir de ce que l’autre désir pour le fait qu’il le désire et non pour l’objet du désir en lui-même) et la place qu’elle peut prendre dans un collectif. Il aborde ensuite comment un réseau collaboratif peut réguler ce désir.
Dans cet article, Didier Naud décrit les concepts d’écosophie et d’écologie profonde développés par Arne Naess. Il en souligne les différences avec ce que l’on pourrait appeler une écologie superficielle. Et il porte à notre réflexion la réalité idéologique de l’écologie profonde, car la validité et la pertinence de ses principes ne saurait être remis en cause.
Comment consommer en pleine connaissance de ce que l’on fait ? Cela ne peut ne se faire en faisant l’économie de prendre conscience de soi, de son autonomie. Dans ce texte, Didier Naud nous éclaire sur ce qui caractérise la conscience et plus particulièrement la conscience de soi.
Si l’on estime que le sens commun manifeste très souvent une interrogation par rapport à la parole savante, aux détenteurs d’un savoir affirmé, voire institutionnalisé, si, par ailleurs, on admet le caractère récalcitrant du sens commun eu égard aux vérités imposées, on est en droit d’interroger la notion d’expérience à partir d’observations de la vie …
Avez-vous entendu parler du paradoxe de Jevons? Economiste et philosophe anglais du 19ème siècle, il a observé que plus une technique augmente l’efficacité avec laquelle une ressource est employée, plus la consommation de cette ressource s’accroît.
Qu’est ce que la cognition exactement ? Comment la distinguer de la connaissance ?
Didier Naud nous éclaire sur ce point précis .
A force de ne voir le vivant qu’en une chose utilisable ou à consommer, nous détruisons des équilibres, nous provoquons des effondrements. Cette réification alliée à une concentration provoque des risques et des maux nouveaux.
Pourquoi il y a-t-il tant d’inertie dans la mise en place de politique efficace en matière d’écologie? Cet article explore deux facteurs importants: croire qu’il existe des solutions simples (voir simplistes) face à ce problème complexe et avoir une confiance illimitée dans les traités internationaux.
