Dans le cadre des réponses face aux enjeux environnementaux, il est une voie à explorer qui ne soit pas celle de la mobilisation générale et des injonctions qui vont avec. C’est celle qui consiste à créer des espaces, des petites parties du monde où l’on met en œuvre des combinaisons permettant de nouveaux comportements.
Les crises ont cet avantage: nous obliger à faire des choix qui, souvent dans l’urgence, révèlent le fond de nos motivations. Celle du Covid n’échappe à cette règle et nous avons pu constater que la priorisation à maintenir l’activité économique a mis en second plan les préoccupations environnementales.
C’est une avancée très importante des neurosciences: le cerveau est une machine à projeter, à construire des modèles et à anticiper. Donc la perception du monde de chacun est le fruit d’actions de nos systèmes cognitifs. Ainsi on ne peut envisager l’être humain et sa représentation du monde de manière séparée, puisque ils se coconstruisent en même temps.
Depuis 40 ans, les écologiques se sont confrontés à des engagements aux échéances à long terme, à des engagements politiques ambigus ou à des manœuvres dilatoires. De plus aujourd’hui d’autres détournements d’attention apparaissent avec la confiance aveugle dans l’intelligence artificielle ou la vie sur mars.
Il existe en nous plusieurs logiques qui nous font appartenir à différents groupes ou réseaux sociaux. Ces logiques coexistent et expliquent en partie nos comportements.
La question de la conscience est essentielle en sciences cognitives et dans celles du comportement. A ce jour, les thèses et les observations donnent lieu à de véritables débats entre les chercheurs.
Dans ce court mais un peu ardu texte, Didier Naud nous amène à réfléchir sur la notion d’environnement propre et nous initie aux travaux de l’éthologue Von Uexkül.
L’avènement d’une intelligence écologique se fera plus par la capacité à inventer des solutions que par la prise de conscience des enjeux et périls de la dégradation de notre environnement.
L’agentivité est un néologisme qui vient du champ de la psychologie et des sciences sociales. Il traduit la capacité qu’à chaque individu d’être un agent actif de sa propre vie et de sa capacité à agir dans le monde.
Les dégradations environnementales auxquelles doit faire face l’humanité sont, la plupart du temps, attribuées à l’être humain dont les actions et les comportements depuis le début de l’Holocène (12000 ans jusqu’à nos jours) n‘ont cessé de porter atteinte aux cycles et équilibres naturels. Il s’agit de la thèse de la sixième extinction dont le commencement …
